ETERIČNO I OGNJEVIDNO
Blaženopočivši ruski arhimandrit Kiprijan Kern govorio je o biti bestelesnih sila kao sastavnom delu bogoslužbenog pravoslavlja.
Sjedinjujući se sa velikim vrhovnim Umom, bestelesni arhangele,
Tvojim ognjenim ustima pevaš strašnu pesmu,
koju pevaju svi arhanđelski činovi.
Blisko i neposredno stajanje pred Večnom i Nevečernjom Svetlošću dodaje i osobiti karakter samom suštastvu bestelesnih sila. One su bestelesne u poređenju sa nama, ali su materijalne u odnosu na Boga.
Suštastvo njihovo je eterično i ognjevidno, kako o tome vele naši Sveti oci, tajnosozercatelji, tumači Svetog pisma i bogonadahnuti bogoslovi (sveti Grigorije Bogoslov, sveti Jovan Damaskin i drugi). U skladu sa ovim, i tamni duhovi podnebesne zlobe, porod pakla, demoni – nemaju tela.
A evo šta slušamo sa pevnice o anđeoskoj prirodi: Bestelesni anđeli, koji stoje pred Božijim prestolom, od koga ste obasjani svetlošću, sijate večno jakom svetlošću od koje postajete sveti; molite se Hristu da daruje dušama našim mir i veliku milost.
Prevečni Um, postavi kao drugostepenu svetlost tebe, Gavrile, koji obasjavaš svu vaseljenu.
Objašnjavajući ovo, sveti Nazijanzin Bogoslov govori nam o anđelima kao o odsjaju savršene svetlosti, ili drugostepenim svetlostima. Tako i Oktoih, ustima dogmatičara svetog Jovana Damaskina, kaže: Prvi među bestelesnim silama objavljuju Božansku svetlost… A Teofan Načertani naziva bestelesne sile svetlosnim ogledalima, čime podvlači da one, primajući neposredno u sebe svetlost od Same Svetlosti Boga, odražavaju ga nama kao ogledala.
Prosvetljuj tajno čistim približavanjem i bogonačelnim Tvojim sijanjem…
Više puta bogoslužbene knjige nazivaju anđele drugim svetlostima:
Obasjavajući se u zajednici tajno sa Prvostepenom svetlošću, arhistratiže, uistinu si bio viđen kao drugostepena svetlost.
Prevečni Um postavi kao drugostepenu svetlost Gavrile Tebe, da u zajednici sa Božanskim obasjavaš svu vaseljenu.
Svetlosti bogodelateljnoj Serafimi neposredno približavaju se i mnogo puta se nasite svetlošću.
Bez obzira na stalno i neposredno stajanje pred Božijim Prestolom, anđeli ipak ne vide Samog Boga i ne poznaju Ga savršeno, jer Boga niko nije video nikad: Jedinorodni Sin koji je u naručju Oca, on ga objavi (Jn 1, 18). Anđelima je pak dato samo umno gledanje lica Božijeg, ili Njegovo sagledavanje u tome u čemu On blagoizvole da im javi svoje nevidljivo prisustvo, ono što je Gospod izrazio u rečima: Anđeli… jednako gledaju lice Oca moga nebeskog (Mt 18, 10).